Сарминские шутки, прибаутки и притчи

Одним из самых интересных жанров в устной народной поэзии бурят, как, и впрочем, любого народа, являются легенды и  мифы. Одни дошли до нас в незначительном количестве в отрывках, другие более полно, как памятники духовной культуры. В подтверждение хочу предложить оставшиеся в памяти моей Сарминские шутки, прибаутки и притчи.

Материнский и отцовский сын

В 1930 году в Сарме образовался колхоз. Одна женщина с мужем рассуждают: «Мы с тобой в колхоз не пойдем, пусть наш сын вступает в колхоз».

-       А начальство такое одобрит? — сомневался муж.

-       Ты сходи все разузнай и договорись! – наказала жена.

-       Хандрашка, ты знаешь по какому поводу я пришел?

-       Если скажешь, то узнаю, – говорит председатель колхоза Хандрашка Асалханов.

-       Я с женой в колхоз не буду вступать. Сына нашего забери.

-       Почему одного сына?

-       Сын в домашнем хозяйстве что есть, что нет, одинаково.

Наказание

В прежние времена ольхонские буряты не ели свинину.

А в Сарме самым первым такое мясо попробовал знаете кто? Бадгар.

Когда он ел мясо, то его застукал дядя Батлай.

-       Этот дурак, не зная греха, кушает свинину, — воскликнул в сердцах дядя.

-       Это я в наказание! — И берет самый большой и жирный кусок, отправляя в рот.

-       Что за наказание? — удивился Батлай.

-       За то, что свинья вольно прогуливаясь, потравила кормовое колхозное поле, — ответил Бадгар.

Подсказка.

В присутствии инспектора районо учительница проводили урок арифметики в первом классе. К доске вызван ученик Бурушан.

-       Сколько будет один плюс один? — спрашивает учительница.

Бурушан растерянно смотрит на класс. Но он видит, как один показывает ему два раздвоенных пальца из-за макушки мальчика по кличке Бохолдой (черт значит).

-       Бурушан, так сколько же получится один плюс один? – спрашивает учительница.

-       Эбертэй бохолдой (черт с рогами) – отвечает Бурушан.

Первый самовар.

Впервые на сарминскую землю медный самовар с Иркутской ярмарки привез почтенный Бушханай. Всех своих знакомых, родственников пригласил, чтобы досыта напоить чаем из чудо-котла. Сидят на траве перед восьмистенной юртой большущим кругом, ведут оживленную беседу, как может чай свариться без открытого огня.

Вынес хозяин самовар на середину круга. Поставил на землю и объяснил гостям, как в нем чай варится. Цокают языками, качают головами изумленные улусники. И вот уже жена несет в большом деревянном ведре  воду, а за ней следом дочка тащит тяжелую танху с углями из сухих и  смолистых лиственничных дров.

Хозяйка важно снимает с трубы самовара конфорку, а за нею крышку. И принимается лить в самовар воду.

- Ки-и-и! — Вдруг пронзительно завизжала хозяйка, всполошив и напугав собравшихся на чаепитие. -Тупоголовый! – закричала она на мужа. – Куда же ты глядел?! Посудину-то дырявую купил! Сколько денег даром пропало!

Из крана самовара, весело журча, лилась струя воды. Не знал хозяин, как и не знал никто из собравшихся, что надо кран самовара закрыть. Так и разошлись гости ни с чем. И с тех пор, если кто-либо из сарминских плохо гостил, то говорили: «Как  у Бушханая чаю попил».

Что вы почувствовали, прочитав эти строки? Правильно, « И улыбка, без сомненья, вдруг коснётся ваших глаз…». В наше время улыбка большой дефицит. Считаю, что мы должны знать свои корни, свою родословную, обычаи и традиции. И в первую очередь надо прививать любовь к родному краю молодежи, чтобы они гордились своими предками, и историей малой родины, знали родной язык, обычаи и традиции. Такая работа  очень нужна и заслуживает всякого одобрения, ведь пока жива память – жив человек.